Курганы в степи

Читают: {{ reading || 0 }}Прочитали:{{ views || 4388 }}Комментариев:{{ comments || 1 }}    Рейтинг:(2635)         

Все профессиональные археологи имеют узкую специализацию. Кто-то занимается верхним палеолитом, кто-то - ранним железом, а кто-то -эпохой поздней бронзы. Кандидат исторических наук, профессор кафедры всемирной истории НГУ им. В. Сухомлинского Юрий Спиридонович ГРЕБЕННИКОВ - скифолог. Тысячелетняя история скифской цивилизации в Северном Причерноморье - сфера его научных интересов. Недавно в издательстве «Илион» вышла монография ученого «Киммерийцы и скифы Степного Побужья (IX - III вв. до н. э.)». Книжка честная и интересная. Она рассказывает об истории скифских племен в бассейнах рек Южный Буг и Ингулец - районах, которые вплотную примыкали к территории античной Ольвии.

Пектораль на груди коммуниста

- …Скифская ойкумена достаточна обширна. Курганы этих племен встречаются в Сибири, на Урале, в Передней Азии и даже в Китае. Однако это не означает, что все они были этнически однородным организмом. Есть определенное сходство в погребальном обряде, хозяйственной деятельности и мифологии, но это были разные народы. История скифов хорошо мифологизирована античными авторами. Сегодня каждый школьник знает о тактике «выжженной земли», о победе скифов над персидским царем Дарием. В школьных учебниках есть изображения скифских воинов…

Мы беседуем с Юрием Гребенниковым в археологической лаборатории института истории и права НГУ им. Сухомлинского. На стеллажах - керамика, зернотерки, изделия из бронзы и человеческие черепа - находки из «Дикого сада». На стене висит общий план городища: цитадель, предместье, ров и фундаменты жилых строений. Юрий Спиридонович первым начал масштабные раскопки столицы киммерийского края. Сегодня работами руководит его ученик - Кирилл ГОРБЕНКО. Мы пытаемся общаться в режиме диалога, но студенты и аспиранты не дают поговорить нормально. Подходят подписывать какие-то ведомости, лезут с вопросами.

- … Наша скифская периферия изучалась достаточно долго. Курганы копали все кому не лень. Граф Уваров, Веселовский, Макс Эберт, помещики в своих имениях пытались достать скифское золото… Во время оккупации на Николаевщине работали и немецкие археологи. Однако все эти раскопки были бессистемными и случайными. Они мало что добавили в историческую картину нашего края.

- Раскопки скифских курганов имели большой общественный резонанс только потому, что были найдены сокровища - знаменитое скифское золото. В свое время Шлиман стал культовым археологом не из-за того, что раскопал Гиссарлыкский холм и обнаружил Трою, а потому что нашел клад царя Приама…

- Шлиман не исследовал Трою, он ее гробил своими траншеями и, слава Богу, угробил не до конца. Методики раскопок в то время не существовало. Что касается скифского золота… Возможно, ты и прав. Клады всегда привлекали внимание. Но золото в курганах - это не просто драгметаллы. Это, прежде всего, художественные изделия: знаменитый скифский звериный стиль - особый жанр изобразительного искусства.

Греческие мастера делали для скифской знати на заказ оружие, украшения и керамику. Они пытались подстроиться под эстетические требования клиента. Однако греки были другим народом, поэтому в результате получился пограничный, неповторимый стиль. Человеческие фигуры и животные соответствовали скифской мифологии, а мировоззренческие позиции античных ремесленников проявлялись в композиционном строе картины.

- Это как?

- У греков, в противоположность скифам, существовали ослабленные родовые связи, известный индивидуализм личности и культ героев. Античные полисы - это тоже индивидуальные городские общины, которые соотносились с другими греческими городами-государствами через общую культурную принадлежность, язык и торговлю. Скифский же мир был единым, неделимым и обладал прочными родовыми связями. Поэтому грифоны на греческих горитах (скифский колчан для стрел - авт.) и быки на ритонах (стилизованные кубки - авт.) выглядят одинокими, как в магическом круге, но общая композиция изображения очень динамичная, она создает иллюзию события.

- Это правильно. Однако драгметалл для массового восприятия все-таки превалировал над художественной ценностью изделия. Если бы пектораль была сделана из железа, то вокруг нее не возникло бы такого ажиотажа…

- Возможно. Обыденное сознание - штука темная. Я очень хорошо помню, как в 1971-м Боря Мозолевский привез в Киев свои находки из Толстой Могилы. Пектораль, золотые обкладки горита, несколько ритонов, подвески, серьги, золотые накладки, что-то из керамики. Мы приготовили стол в лаборатории, разложили на столе предметы и стали фотографировать. Вдруг какой-то шум в коридоре, крики… Врывается в комнату куча мужиков в штатском: «Лицом к стене! Ноги раздвинули! Руки подняли!». У нас челюсти отпали. Испугаться, правда, не успели. Вошли Шелест и Щербицкий. Нас развернули и приказали опустить руки. Поздоровались, извинились за охрану и стали рассматривать находки. Шелест очень интеллигентно задавал Мозолевскому вопросы, тот отвечал. Потом все вышли в коридор, один Щербицкий внезапно застыл в дверях, затем подбежал к столу, схватил пектораль и приложил к себе на грудь поверх костюма: «Ну, как я в ней смотрюсь?».

Боре потом дали премию, квартиру, еще какой-то мизер от государства. В общем, золото - это больше бренд, чем научная ценность. Помню, в этом же году мы нашли кучу уникальных предметов: сохранившиеся кожаные попоны, фрагменты одежды скифов, деревянные гориты, много редкой керамики, то есть то, что действительно ценно, но ажиотажа это ни у кого не вызвало. Все было тихо введено в научный оборот через статьи и доклады на конференциях, которые интересны только узким специалистам.

Золото в скифских погребениях - это, скорее, исключение, чем правило. Кочевники - бедный народ. В аграрных цивилизациях и в азиатских сатрапиях золото аккумулировалось в центре государственными налогами и податями. Для археологов Средней Азии найти в сезон 2-3 килограмма золота - дело обычное. В наших торговых краях ликвидный металл выступал больше как средство обращения, а не как мертвое сокровище. Золото было виртуальным. В то время уже существовали безналичные платежи. Поэтому золотые клады в изделиях и монетах вызывают в Украине резонанс…

Курганы пустые и полные

Сколько всего было скифов? По мнению специалистов, в Европе 24 века назад обитало три миллиона человек. Античные историки Страбон и Тацит рассказывают легенду о знаменитом походе скифов в Переднюю Азию. Войско ушло в недолгий рейд и… возвратилось через 30 лет. Когда воины вернулись на родину с богатой добычей, то обнаружили, что их дочери и жены вступили в новые браки с рабами и начали рожать детей. Началась кровопролитная война. Скифы с трудом отбили своих женщин. Античные историки озвучили статистику убитых в этом конфликте - 100 000 (!) человек.

В монографии Юрия Гребенникова дается характеристика 300 курганных захоронений. Если это значение принять за среднее для всего скифского региона в Европе, то численность этих племен составляла примерно 500 000. Большой народ, много племенных союзов. Геродот обозначает их границы на ольвийской периферии и дает им названия: скифы-киллипиды, скифы-сколоты, царские скифы…

- Уровень жизни у кочевников всегда был ниже, чем у аграрных племен. - Юрий Спиридонович закончил говорить по телефону. - Золото в курганах царей - это больше исключение, чем правило. Скифы хоронили не всех своих соплеменников. Для того, чтобы провести погребальный обряд, нужно было приложить массу коллективных усилий и затратить кучу средств. Скифы погребали примерно одного из ста человек.

- А остальные?

- Остальные укладывались в степи, на поверхности. Их съедали птицы и звери. Для того, чтобы тебя нормально зарыли, нужно было обладать социальным статусом. Если ты, допустим, сотник в войске, то насыпь твоего кургана будет не больше метра, если ты входишь в военную элиту племени - тысячи людей будут строить твою гробницу. Рыть заступами подбойные ямы, носить корзинами землю, затем делать крепиду - обкладывать курган обработанными камнями. Есть скифские курганы высотой и 18, и 20 метров. В Николаевской области знаменитая Долгая Могила достигает в высоту 16 метров и вытянута по оси на 82 метра.

- У тебя в монографии описаны 300 подкурганных захоронений. Из всех найденных богатых погребений только 4 оказались не ограбленными. Почему такая печальная статистика? Золото расхищали древние грабители?

- Не всегда. По скифской мифологии душа умершего воина покидает тело через полторы луны. Это примерно 40 дней… как в христианстве. Душа человека за это время «впитывает» образы оружия, конского снаряжения, посуды, украшений и бронзовых котлов - всего того, что соплеменники положили в погребальную камеру. С этим грузом она путешествует в вечный мир. Вещи, которые остались у покойника после 40 дней, уже не нужны ему. Могила разрывалась родственниками, и весь погребальный инвентарь использовался в хозяйстве до следующего захоронения. Оружие, бронзовые котлы, панцирные кафтаны, украшения и драгоценные кубки имели большую потребительскую стоимость. На стойбище мог быть только один бронзовый котел, которым пользовался весь род.

Конечно, родственники, доставая погребальный инвентарь, могли сбоку войти в соседнюю камеру и поживиться вещами чужого покойника. Грабительские ходы в обход каменного заклада встречаются повсеместно…

- Хорошо. Как же тогда расценивать находки из царских захоронений Мелитопольского кургана, Толстой Могилы и других курганов?

- Жизнь непредсказуема. Бывали форс-мажорные ситуации. Внезапные набеги, войны, клановые конфликты. Бывали природные катаклизмы, например, засуха. Нужно было спасать скот и срочно откочевывать в другое место. Здесь уж было не до курганов.

- Скажи, пожалуйста, ты 45 лет занимаешься самой сложной задачей полевых исследований, изучаешь погребальный обряд. В курганах, наряду со скифскими погребениями, встречается много впускных захоронений более поздних культур: сарматы, геты, готы, гунны, печенеги, половцы, татары… Устанешь перечислять. У всех были свои погребальные обряды. В чем ты видишь самое принципиальное отличие скифской культуры от культур других кочевых племен?

- Скифы вообще ни на кого не похожи. С высоты сегодняшнего времени можно сказать, что главным историческим итогом их существования был опыт позитивного сотрудничества воинственной степи с античной цивилизацией. Кочевой мир - это, прежде всего, разрушители. Скифам удалось гармонично влиться в античную экономику и культуру Европы. Они поставляли в материковую Грецию сырье: рабов, хлеб, железо, скот. От греков получали оружие, посуду, весь набор ремесленных продуктов для кочевой жизни.

Скифы в поздние времена массово эллинизировались - перенимали образ жизни и культуру греков. Кочевой и оседлый мир плодотворно сосуществовали, обогащая друг друга. Без мелких конфликтов, конечно, не обходилось, но они не влияли на общий ход событий. Скифы не разрушали Европу, как вандалы, гунны и другие варварские племена. После них не нужно было эпохи Возрождения, чтобы восстановить утраченные ценности. Своим существованием они, наоборот, способствовали утверждению тех античных достижений, которыми и сегодня пользуется вся Европа.

-


Комментариев: {{total}}


русскийполитика