Під портретом улюбленого вождя

У 1847 році в Сотниковском повіті Орловської губернії стався випадок: міщанин Філіп Бардулин у п'яному стані "три рази плював на портрет найяснішої особи, який висів на стіні фельдъегерского корчми, і лайливо при цьому виражався". Міщанина забрали в поліцейський відділок і тут же доповіли про це паную. Імператор Микола I, вішатель декабристів, розпорядився помилувати осквернителя свого портрета, наклавши резолюцію: "Передайте йому, що я сам на нього плюю". І повелів надалі своїх портретів в корчмах не вивішувати. Це не історичний анекдот.Філіп Бардулин був по материнській лінії рідним дідом знаменитого радянського художника Олександра Михайловича Герасимова, який прославився тим, що малював портрети радянських вождів : В. Леніна, И. Сталіна, К. Ворошилова і інших.
"Портретизация" чиновницьких кабінетів в незалежній Україні почалася у кінці дев'яностих, якщо бути зовсім точним, то напередодні президентських виборів 1999 року. Кучмі треба було обиратися на другий термін, шанси на благополучний результат, тоді, якщо чесно, виглядали неважливо. Ось тоді чию - те "світлу" голову - говорять, тодішнього голови президентської адміністрації Миколи Белоблоцкого - прийшла думка про суцільний "опортречивании" кабінетів. Сказано - зроблено. Портрети "вождя" української держави немов по помаху чарівної палички разом з'явилися на столах у міністрів, губернаторів, мерів і чиновників рангом нижче. Відмова була рівносильна звільненню.Та загалом, що звик до найдивовижніших викрутасів верхів український чиновник, особливо і не чинив опір. Відтоді пройшло майже десять років, Кучма давно на пенсії, а ось традиція прикрашати портретами вождів кабінети - залишилася, і навіть примножилася. Тепер стало правилом тримати на робочому столі в кабінеті портрети вождів так би мовити "профільного" рівня. Відповідно до цього віяння головний митник області зобов'язаний тримати на робочому столі портрет глави Державної митної служби України, обласний прокурор - портрет генерального прокурора і т. д.
Нещодавно ми зайшли у справі в міськвиконком і побачили на стіні в кабінеті одного з чиновників портрет Президента. Глава виконавчої влади був у світлому костюмі і червоній краватці. Через півгодини в офісі комерційної фірми, над кріслом директора, спостерігали вже інший портрет першої особи держави.Президент був без краватки, верхній гудзик світлої сорочки розстебнутий, в глибині були видимі волохаті груди. Вільна фотографія зробила зображення гаранта Конституції демократичнішим і ближчим для глядача. Ще через дві години, на КПП військової частини, Президент був вже в темному костюмі і синій краватці. Анфасные портрети схожі як дві краплі води, міняються тільки туалети. Чому комп'ютерники міняють Президентові костюми і краватки, а особу залишають без зміни? Чому зображення глави держави в кабінетах посадовців знаходиться поряд з гербом і прапором України? Чому у бізнесменів і чиновників від місцевого самоврядування є відома тяга вивішувати портрети першої особи? Питання цікаві і вимагають роздумів. У Миколаєві немає поголовного "захоплення" прикрашати кабінети фотографіями Президента України.Зате в Тернопільській, Ивано - Франковской, Ужгородською і Львівською областях зображення глави держави можна зустріти практично в кожному присутственому місці. Тут портрет лідера нації де - факто прирівняний до державних символів. Чим пояснити таку географію?. Не можна томити читача. Треба відповідати негайно.
Сакральний символ
Традиція ототожнювати політичного лідера зі священними символами народу з'явилася одночасно з виникненням держави. Відомі зображення в камені грецьких архонтів і бюсти римських імператорів. Відомі фрески з портретами ассірійських, вавілонських царів на стінах палаців і громадських будов. Християнська релігія провела демаркаційну лінію між політичними і духовними лідерами нації. Пророки і святі стали зображатися за церковними канонами, а світський живопис поступово перетворився на автономну галузь образотворчого мистецтва.Портрети європейських монархів до ХIХ століття масово не тиражувалися. Відомі художники робили портрети правителів по замовленнях вищої аристократії і вельмож. Зображення короля в замку норовливого барона свідчило про політичну лояльність підданого своєму сюзерену. Масове копіювання зображень політичних лідерів з'являється в Європі з виникненням імперій. Вже в 1789 році Катерина II в листі вимовляє своєму міністрові палацових имуществ Олександру Глухову : ". мій портрет для губернської присутності слід негайно замінити і вилучити ті, що вже послані. Приберіть зайві ордени, вони висять на мені циганською монистой. я виглядаю досконалою дурною". Портрети російських монархів виконувалися знаменитими майстрами Російської Академії Витівок, потім тиражувалися в палацових майстернях. Зображення робилися в строго академічному стилі.Кількість орденів, мундир з військовими відзнаками, колір, світло і об'ємна перспектива затверджувалися особисто імператорами - так само, як герб, гімн і прапор. Образ монарха, разом з усіма державними атрибутами, був об'єднуючим світським символом нації. Прихід більшовиків до влади ознаменувався гострою боротьбою за затвердження нової символіки. Йдеться про монополізацію державної атрибутики на світське і духовне життя радянських громадян. Гоніння на православну церкву супроводжувалися не лише вилученням церковних цінностей, але і масовим знищенням ікон. Зображення духовних лідерів : святих, мучеників і пророків, підлягали винищуванню тому, що їх місце повинні були зайняти нові сакральні зображення вождів пролетарської держави. Тоталітарний режим стер межу між духовним і світським живописом, породивши нову філософію образотворчого мистецтва - соціалістичний реалізм.
Психологічне сприйняття портрета
На поверхні лежать прості відповіді на поставлені питання. Портрети глави держави в установах місцевого самоврядування - це атавізм авторитарної свідомості наших громадян. Дійсно, кому прийде в голову повісити в мерії якого - нибудь французької кантони портрет Ніколя Саркозі або в магістраті німецького містечка зображення Ангелы Меркель. Американці люблять піднімати національний прапор на кожному лужку, але тримати у себе удома портрет Буша. боже борони! Зате усім відоме і зворотне сприйняття політичного лідера в якості національного символу. Це покійний Туркмен - баши, який довів власне сакралізацію до абсурду. На пострадянському просторі ніде не спостерігалося такого обожнювання лідера, як в Туркменії:велетенські статуї, портрети на грошових знаках усіх достоїнств, "Рухнама" як Головна книга кожного туркмена, перейменовані назви місяців. Сьогодні там всюди скидають недавнього кумира. Усі ці події відбуваються настільки стисло в часі, що виглядають карикатурою для стороннього спостерігача.
Сучасні социопсихологии Серж Московичи і Габриэль Тард, які глибоко досліджували феномен театральності образу вождя в сприйнятті мас, відповіли на поставлені питання дуже переконливо. Є сенс процитувати декілька абзаців з їх статті : "Логіка існування маси дотримується простої схеми: вождь задає зразок, який тут же підхоплюється, імітується, поширюється. Виключно важливу роль тут грають засоби масової інформації, особливо сучасні. В результаті відбувається стереотипизация сприйняття тисяч і навіть мільйонів людей.Виникає одноманітність думок, почуттів і переконань, що асоціюються з портретним чином вождя. Вождеві важливо мати інтуїтивне уміння емоційної дії на маси. Емоції, як відомо, рідко викликаються теоретичними міркуваннями. Найлегше їх збудити, якщо уразити уяву. Управляти масою - означає управляти її уявою. Таким чином, йдеться про мистецтво будь-яким способом справляти враження. І найвірніші засоби тут - наочність, театралізація, яскравість, жвавість, образність, близькість пізнавання. Існують три основні стратегії, що викликають емоційний відгук у мас : театралізація, ритуал, пропаганда або колективне навіювання. Процес масової дії здійснюється зазвичай в місцях, де може розміститися значна кількість людей : на площах, стадіонах, в палацах, соборах і так далі Місця ці відповідним чином оформляються за допомогою символів, наочних і звукових.У хід йдуть прапори, портрети, алегоричні зображення, наприклад, серпа і молота, свастики і тому подібне, пісні, музика, марші.
Нерідко використовуються гасла, в яких натовп прославляє сам себе і своїх вождів, наприклад: "Та є здоровим радянський народ"!, що можна прочитати і так: "Та є здоровими ми"!, "Слава КПРС"!, лунають заклики.
Крім того, застосовуються церемоніальні, ритуальні дії: паради, демонстрації, ходи, мітинги, хореографія мас, коли створюються зображення, написи, фігури з людей. Нарешті, вихід вождя обставляється як апофеоз того, що відбувається, вища точка екстазу. Перезбудження і емоційна нестійкість мас, у свою чергу, є причиною виняткового легковір'я. Маси легко впадають в стан, схожі на наркотичний або гіпнотичний, чому підвищується їх навіюваність. У цьому стані вони вірять абсолютно всьому і, відповідно, здійснюють все, що їм наказують.Люди починають перебувати у світі ілюзій, колективних галюцинацій, уяви, марень. Усе це полегшує можливість обману і, що більше важливо, самообману мас. Натовп не уміє критично мислити, не в змозі аналізувати свій власний досвід, тобто і витягати уроки з минулого. Тому масу можна обманювати нескінченно, причому одними і тими ж обіцянками. Робити це тим легше, що маси самі цього жадають. Маси хочуть, щоб їм лестили, говорили компліменти, звеличували їх і обіцяли нездійсненні речі - одним словом, щоб їх обманювали. І в цьому ще одно їх подібність з жінок. Обманювати можна того, хто хоче бути обдуреним, хто має в цьому потребу і постійно прибігає до самообману. "Якщо натовп просить місяць з неба, - саркастично помічає Г. Лебон, - те потрібне їй її пообіцяти". Як бачимо, шлях до обману мас лежить через їх самообман.Никколо Макиавелли тонко помітив, що підпорядкувати натовп - це означає ввести її в оману, обдурити; намагатися ж її напоумити - означає стать її жертвою". Портрет Президента в офісі приватної фірми - ностальгія по твердій руці і політичній стабільності. Це туга по епосі, коли особиста громадянська відповідальність була розчинена в колективній волі, керованій вождями. Це бажання набути передбачуваного завтрашнього дня, не докладаючи до цього ніяких особових зусиль. 7 листопада 2007 року в Києві пройшла акція, під егідою Всеукраїнської молодіжної громадської організації "Національний альянс". Захід був приурочений до 90 - летию Великої жовтневої соціалістичної революції. Це була театралізована вистава на Михайлівській площі. Сценарій простий: руйнування символічної стіни злочинів комунізму і спалювання комуністичних символів.Лідер київського центру "Нацальянса" Младена Качурец, заявила в інтерв'ю кореспондентові однієї з центральних газет : "ховатимемо портрети Леніна, Сталіна, комуністичних вождів України : Хрущова, Косиора, тих, хто був причетний до Голодомору в Україні. Крім того, в ході акції передбачаються хвилина мовчання на честь пам'яті жертв Голодомору, виступ представників громадських організацій і піший похід до офісу комуністів. Цей похід стане своєрідною "похоронною процесією". Ми плануємо залишити комуністам труну з їх символами під дверима їх офісу". Коло замкнулося. Чим не туркменський сценарій? Ми театралізується поховали портрети старих вождів. Настав час малювати нові.