Убойный СОЮЗ

Казалось бы такому союзу по плечу многие громадные вопросы и проблемы. Однако история властных отношений среди людей такие взаимодействия оценивает несколько иначе.

Ярким примером об отношениях во властных тандемах выступает притча из буддийской традиции, в которой власть облачена в образ мудрой змеи.

"Некогда красивой страной правила змея, Голова и Хвост которой спорили между собой. Голова говорила Хвосту: «Меня должно считать старшей!» На что Хвост отвечал: «Я тоже достоин быть старшим». Голова же молвила: «У меня есть уши, чтобы слышать, глаза, чтобы смотреть, рот, чтобы есть, при движении я впереди остального тела – вот почему меня должно считать старшей. А ты не имеешь таких достоинств». Своё несогласие Хвост высказал в словах: «Если я позволю тебе двигаться, то ты будешь это делать. А если я трижды обмотаюсь вокруг дерева, то пищу себе ты не добудешь и погибнешь от голода». Признав это убедительным, Голова покорилась желанию Хвоста возглавить все тело. Однако коль уж ты старший тебе должно идти первым.

Хвост отправился вперёд, но не сделал и нескольких шагов свалился в огненную яму, в которой вся змея и погибла ".

Много позже немецкий психолог-философ Эрих Фромм в книге «Человек для себя» (отрывок приведен ниже) уподобил властные отношения в среде с царствующими на рынке.

"В современную эпоху во всех общественных и личных отношениях господствует закон рынка. Рыночная ориентация получила ускоренное развитие с развитием нового – „личностного рынка“, который является феноменом последних десятилетий. На нём представлены все – президенты и министры, администраторы и врачи, клерки и продавцы, адвокаты и художники. Удельный вес мастерства и ценностей человека вроде искренности, порядочности и честности лишь в исключительных случаях имеет решающее значение на „рынке личностей“. Чаще всего успех на нем зависит от умений себя подать и продать, способностей манипулировать и вести жесткую конкурентную борьбу. Основанием для таких взаимоотношений между конкурентами выступает обоюдное безразличие. Ведь предстоит сражаться не останавливаясь в случае необходимости перед уничтожением ".

А в самом конце ХХ века американский писатель Роберт Грин в своей книге «48 законов власти» на властные отношения между людьми надел тогу законов, три из которых приведены ниже.

Закон "ДЕРЖИ РУКИ ЧИСТЫМИ"

"Вы должны выглядеть образом порядочности и работоспособности: ваши руки никогда не были осквернены ошибками и грязными делами. Сохраняйте этот незапамятный облик, используя других в качестве своего орудия и скрывая собственное участие".

Историческая быль.

"В конце II века, в эпоху Троецарствия, когда могущественная китайская империя династии Хань медленно угасала, Цао Цао, великий военачальник и министр императора, стал самым влиятельным человеком в стране. Желая укрепить свою власть и избавиться от некоторых своих соперников, Цао Цао начал военную кампанию с целью получить возможность распоряжаться жизненно важной в стратегическом отношении Срединной равниной. Во время осады стратегически значимого населенного пункта он немного ошибся в расчетах относительно зерна, подвозимого из столицы. Он ждал обоза с провиантом, но армия осталась без продовольствия, и Цао Цао был вынужден приказать начальнику продовольствия урезать рационы.

Цао Цао поддерживал в армии строгую дисциплину и имел целую сеть информаторов. Его шпионы вскоре сообщили про жалобы и пересуды солдат о том, что он живет хорошо, в то время как они голодают. Может, Цао Цао хранит продукты для себя, перешептывались солдаты. Поползли слухи о том, что Цао Цао, должно быть, хочет спровоцировать мятеж. Он вызвал к себе начальника продовольствия.

«Я хочу попросить тебя одолжить мне кое-что, и ты не должен отказать, - сказал ему Цао Цао. «О чем вы?» - спросил тот. «Я хочу одолжить твою голову, чтобы показать её войску». – «Но ведь я ничего плохого не сделал!» - воскликнул начальник. «Я знаю, - промолвил Цао Цао со вздохом, - но если я не казню тебя, солдаты взбунтуются. Не печалься – после твоей смерти я позабочусь о твоей семье». У начальника продовольствия не было выбора, и он подчинился своей участи. Его казнили в тот же день, выставив голову на всеобщее поругание, после чего ропот среди солдат прекратился. Даже те, кто разгадал маневр Цао Цао предпочли промолчать, ошеломленные свершившимся насилием. Большинство же приняло его версию относительно того, кто виноват, предпочитая верить в мудрость и честность Цао Цао, а не в его некомпетентность и жесткость.

Толкование.

У Цао Цао было две возможности: признать свою ошибку и попытаться оправдаться или же найти козла отпущения. Так как Цао Цао ясно понимал механизмы власти и осознавал значение имиджа, то он не колеблясь выбрал наиболее подходящую жертву и немедленно расправился с ней.

Людей власти губят не ошибки, а то как они их исправляют".

Закон "НЕ ДОВЕРЯЙ ДРУЗЬМ БЕЗГРАНИЧНО, НАУЧИСЬ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ВРАГОВ"

"Будьте настороже с друзьями – они скорее предадут, так как легко поддаются зависти. К тому же они быстро становятся баловнями и тиранами. Но призовите на службу бывшего врага, и он будет лояльнее друга, потому что ему есть что доказывать. В самом деле, друзей вам следует больше опасаться, нежели врагов. Если у вас нет врагов, найдите способ ими обзавестись".

Толкование.

"Пытаться воспользоваться помощью друзей, когда вам необходимо – это естественно. Мир – суровое место, и ваши друзья часто смягчают суровость. Беда в том, что зачастую вы совсем не так хорошо знаете своих друзей, как вам кажется. Друзья часто соглашаются с вами, просто чтобы не ссорится. Они тщательно маскируют свои непривлекательные черты, очень громко смеются над шутками друг друга. Поскольку честность редко способствует укреплению дружбы, вы можете так и не узнать истинных чувств вашего друга".

Закон "НИКОГДА НЕ ЗАТМЕВАЙ ГОСПОДИНА"

"Всегда добивайтесь, чтобы те, кто главенствует, комфортно чувствовали себя наверху. В стремлении угодить им или произвести впечатление не заходите слишком далеко, демонстрируя свои таланты, – иначе вы рискуете добиться обратного: вселить в них страх и неуверенность. Заставьте ваших начальников казаться более блистательными, чем они есть, – и вы достигнете вершин власти".

Историческая быль.

"Никола Фуке, министр финансов в первые годы царствования Людовика XIV был щедрым человеком, обожавши блестящие балы, красивых женщин и поэзию. Еще он любил деньги, поскольку его образ требовал расточительности. Фуке был умен и совершенно незаменим для короля, так что, когда в 1661 году скончался первый министр, Джулио Мазарини, министр финансов мог ожидать, что станет его приемником. Однако король решил упразднить пост министра финансов и Фуке заподозрил, что он выходит из фавора, и стараясь заслужить милость короля устроил самый пышный праздник из всех, когда-либо виденных миром. Истинной целью праздника было возвеличивание короля. В тот вечер, когда Фуке удивлял Людовика каскадами зрелищ ему представлялось, что он выказывает свою преданность и верность королю. На деле же праздник вызвал у короля подозрение, что подданные более очарованы министром финансов, чем самим королем.

На другой после праздника день Фуке был арестован, а спустя три месяца его обвинили в воровстве денег из казны и заключили в самую изолированную тюрьму Франции, в которой он провел последние двадцать лет своей жизни в одиночной камере".

Толкование.

"Когда праздник начался, Фуке был на вершине мира. К концу его он оказался на дне" (Вольтер).

"Настоящий закон не знает исключений и включает два правила.

Первое: стоящего выше можно затмить неумышленно, просто оставаясь собой. Среди стоящих выше есть неуверенные в себе больше других, неуверенные чудовищно. Вы можете заслонить их своих обаянием и привлекательностью, свойствами вашей натуры.

Второе: никогда не воображайте, что, если господин вас любит, вы вольны делать, что хотите".

В предисловии к своей работе Роберт Грин цинично, но искренне заявляет: "Все человеческие взаимоотношения в той или иной степени опираются на обман, царящий и во властных отношениях. Обман – искусство, рожденное цивилизацией, и чрезвычайно мощное оружие власти. В большинстве случаев радужные ожидания людей оказываются не свершенными, ибо для власти прикрывать свои действия оправданиями всех мастей естественно, утверждая при этом что у неё были наилучшие намерения. В законах власти, как правило, основные её участники, демонстрируя согласие и взаимопонимание, стремятся к разным целям. Подчас их достижение невозможно без пересечения интересов, что означает противостояния и жестко-жестокую борьбу-войну. Победа в ней – удел самого сильного".

Солидарность Эриха Фромма (книга «Человек для себя») с мнением Робертом Грином явствует из слов: «Власть поневоле аморальна. Внешне всё должно быть цивилизованным, приличным, демократичным и честным, хотя для власти любовь и привязанность – разрушительны. Определенные действия всегда чью-то власть усиливают, а у других – ослабляют или полностью отнимают".

Итак, сомнения относительно высокой дееспособности властных союзов всё вышесказанное будоражит, но никоим образом их не развевает.

Конечно, грустными мыслями можно проигнорировать, но ведь реальность это никак не изменит.